Après Mai 68, H.Marcuse fût très à la "mode" au début des années 70, puis qu'on l'associa à l'image d'un prophète des soulevements étudiant.
Puis, il disparut sous l'influence de trois conjonctions:
- la naissance des "nouveaux philosophes", il fût donc qualifié de vilain marxiste;
- la diffusion du structuralisme: la vérité n'est plus dans une diachronie - un devenir- mais dans la synchronie, les structures, notamment à cause d'Althusser;
- la dominance de Deleuze sur la philosophie française qui déteste Hegel, bien que cette "canaille", souvent paumé (voir l'Anti Oedipe) reprendra à la fin une notion dialectique incluant la virtualité marcusienne.
Malgré ses analyses dévastatrices - ou à cause - visant les aspects concrets de l'idéologie sur-répressive des sociétés industriellement avancée, H.Marcuse se réfugia par ses conclusions futuristes, dans un idéalisme utopique.
Néanmoins, il instaura, en abordant le monde tel qu'il est, dans sa structure industrielle et marchande, des concepts insurpassables, notamment:
- l'"unidimensionnalité" de l'homme actuelle, réduit à l'état de marchandise, par son aliénation à la convenance des codes productivistes dominans;
- la "sur-répressivitée" dès sociétés contemporaines, effectuée par le nécessivités des contreintes d'objectifs commerciaux;
- la "désublimation répressive" encadrement totalitaire idéologique du monde industriel.
Nous reviendrons sur ces concepts.